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통독성경은 창세기부터 말라기까지 그리고 마태복음부터 요한 계시록까지 신구약을 통으로 읽는 것이다. 이 메모는 신구약 1,189장을 4장씩 묶어서 298회분을 게재 할 예정이다. 매 성경 모두(冒頭)에 필요한 연대나 자료를 제시하여 성경 읽기에 도움을 드리고자 한다. 성경의 매 장은 몇 개의 단락으로 나누었는데 성경 메모는 단락 별로 제시하였고 지방이나 성읍과 일부분이지만 인명은 간단한 각주로 처리하였다. 본문과 대조하여 읽기 바란다. 단락별로 필요한 경우 “적용과 기도”를 넣었다. 이 메모에서는 논쟁이나 비판을 하는 것이 목적이 아니고 성경의 흐름, 맥락, 요의, 함의, 경우에 따라서는 내용 정리 등을 기술하였고 가능한 간단히 처리했음을 이해해 주시기 바란다. 적색으로 된 것은 모두 성경 본문의 각주(脚註)이다. 성경은 우리의 맛있는 양식이며, 성경을 읽음으로 우리의 삶이 진정으로 행복해 진다. “맛있는 1189, 행복한 298”
역대기 하 14장-17장 메모
<제 14 장> 구스(에티오피아)를 이기는 아사 왕
[유다 왕 아사](대하14:1-8)
아사 왕은 하나님 앞에 정직하게 행하여 이방 우상을 훼파하고, 여호와를 찾음으로 유다에 평화가 지속하였다.
* 아사 왕(Asa, king of Judah;; 910B.C.-872B.C.)
남조 유대 3대 왕으로 41년간 재위(왕상15:8-24; 대하 14:1-16:14)하였다.
북조 이스라엘 여로보암 20년에 왕위에 오른다(왕상15:9).
아비얌의 아들이나 왕상15:10에 그 어머니가 아비얌과 같다(왕상15:2과 10 비교).
NIV 성경에서는 조모로 나온다. 성경에서 조모를 어머니로 표기한 것 같다.
아사 왕은 정직하게 행하고 우상을 없앴으나 산당은 그대로 두었다(왕상15:11-15).
* 주상은 “성스러운 돌” 이란 뜻으로 숭배의 대상이 되었던 돌을 의미한다(대하14:3).
* 태양 상은 고대 태양숭배를 위한 예배처소나 그 상을 의미한다(왕하23:4, 5,11; 레26:30; 사17:8).
* 아세라 목상은 가나안의 여신상으로 베니게(페니키아) 인들이 행복을 가져다주는 신으로
바알 제단 옆에 세웠다고 한다(대하14:3; 삿3:7; 6:25, 28).
[아사왕 구스(에티오피아) 사람들을 이김] (대하14:9-15)
신정국가는 국가적 위기에 직면하면 먼저 하나님께 묻고 그를 의지해야 한다. 아사 왕은 전적으로 하나님께 의지하며 나아갔다. 하나님이 구스(에티오피아) 인들을 치시니 아사가 승리하여 전리품을 많이 얻었다. 구스는 신약시대에는 에티오피아이며 당시 군사 강대국이었다.
* 마레사(Mareshah) 유다의 쉐펠라 평지에 있는 주요 성읍이다. 그일라 서쪽 11km 지점에 있는
현 텔 산다한나(Tell Sandahanna)로 추정된다. 마레사는 쉐펠라 골짜기 중 남쪽으로부터
네 번째 계곡에 있다.
* 그랄(Gerar)은 가사의 남쪽 13km 지점 지중해 가까이에 있는 가나안의 남쪽 경계선의
남서쪽에 있는 도시이다(창10:19).
<제 15 장> 우상을 타파하고 하나님만을 섬기는 아사 왕
[선지자 아사랴의 경고] (대하15:1-7)
선지자 아사랴는 유다와 베냐민 백성에게 하나님의 경고를 전한다. 여호와를 찾고 그에게 순종하면 하나님이 지키시지만 그를 떠나면 하나님이 버리실 것임을 경고한다. 원리는 간단하다. 왜 하나님을 떠날까? 인간의 욕심이다. 이 욕심에서 우상이 나오고 사회질서를 깨뜨리는 행동을 하게 된다.
* 아사랴(Azariah) 성경에 아샤랴는 여러 사람이 있다. 여기의 아샤랴는 오뎃의 아들로 아사왕에게
유대의 종교개혁을 추진하도록 한 사람이다(대하15:1-7).
[선지자 아사랴의 경고를 수용하는 아사 왕] (대하15:8, 9)
아사 왕이 아사랴(Azariah)의 경고를 듣고 모든 우상을 타파하고 여호와의 전을 재건하는 개혁 운동을 벌인다. 하나님이 같이하실 때 백성의 인심도 주권자를 따르게 된다. 그 길이 가장 순리이고 복 받은 길이기 때문이다.
* 오뎃(Oded) “원상을 복귀시키는 자” 라는 뜻이고 선지자 아샤랴의 아버지이다(대하15:1, 8).
[예루살렘 성회와 유다 백성의 다짐](대하15:10-15)
아사왕 15년(896B.C.)에 예루살렘 성회를 모이고 하나님께 번제와 화목제를 드리고 “여호와를 찾지 아니하는 자는 죽이는 것이 마땅하다.”고 선언하는 부흥운동을 전개하고 하나님은 그들에게 평안을 주셨다.
[할머니를 폐위시킨 아사 왕] (대하15:16-19)
아사 왕의 할머니 마아가 태후가 아세라 목상을 만들었기 때문에 그녀를 폐위시키고 목상을 부서 예루살렘 성 밖 기드론 시냇가에서 불살라 버렸다. 아사 왕은 하나님 앞에 온전히 행했다고 할 수 있다.
적용: 불의의 행위를 단절하는 용기를 갖는 것은 하나님 앞에 아름다운 삶이 된다.
기도: 가족이라도 불의를 행하면 끊어버릴 용기를 구하자.
<제 16 장> 치세 후반에 사람을 의지하는 아사 왕
[북조 이스라엘과 남조 유다의 충돌] (대하16:1-6)
북조 이스라엘은 예루살렘 중앙 성소에 이스라엘 백성이 왕래하는 것을 금하게 하려고 북조 바아사 왕이 남침을 하였다. 이때 남북은 전쟁이 끝이지 않았다. 그런데 아사 왕이 전쟁에 임하여 하나님께 구원을 청하지 아니하고 아람 왕 벳하닷에게 구원을 요청하였다. 아사 왕이 정직하고 성실하나 사람의 방법을 사용하고자 한 것은 잘못이다. 우리는 항상 하나님께 먼저 기도하고 구원을 청하는 삶을 살아야 한다
* 바아사 왕(Baasha, king of Israel; 908 B.C.-886B.C.)
북조 이스라엘 3대 왕으로 24년간 재위(왕상15:27-16:7; 대하 16:1-6)하였다.
남조 유다 아사 왕 3년에 왕위에 오른다(왕상15:33).
아히야의 아들이다.
여로보암의 길로 행하는 악정을 베풀었다(왕상16:1).
* 라마(Ramah) “높은 곳” 이란 뜻이며 예루살렘 북쪽 8km 지점의 성읍으로 바아사가 기지화
했다. 바빌로니아 포로를 집결시켰던 곳이다(렘40:1).
* 이욘(Ijon) 요단 강 상류의 납달리 지파의 성읍 중 하나로 다메섹 왕 벤하닷이 점령하였다
(왕상15:20, 왕하16:4). 이욘은 시돈에서 다메섹으로 가는 길에 있던 성읍으로 추정된다.
* 단(Dan) “심판의 구릉” 이란 뜻이다. 본래는 라이스(삿18:29)였으나 단 지파가 점령하여
그 영토로 했기 때문에 단이 되었고. 이스라엘 북쪽 경계가 되었다.
* 아벨마임(Abel-maim) 북쪽 남달리 지파의 성읍이다. 훌레 호수 북쪽 12km 지점의 성읍으로
이스라엘의 최북단이 된다.
* 게바(Geba) 예루살렘 북쪽 9km, 믹마스 남서쪽 3km 지점으로 오늘 예바(Jeba)로 추정되며
베냐민 지파의 제사장 성읍이었다.
* 미스바(Mizpeh)¹ “망대” 라는 뜻이고 사무엘의 미스바 성회(삼상7:5, 6)로 유명하고
예루살렘 북쪽 12.8km 지점에 있다(수11:8).
사무엘의 인도로 이스라엘의 회개운동과 미스바 성회(삼상7:5, 6)가 있었던 곳이다.
[선견자 하나니와 늙은 아사의 실책] (대하16:7-10)
아사가 아람 왕에게 구원을 청한 일은 하나님의 손에서 아사가 벗어났음을 선지자 하나니가 아사에게 경고하나 아사는 회개하지 아니하고 오히려 하나니를 옥에 가두는 불상사가 있었다. 이 때문에 유다에 전쟁이 계속되게 된다. 젊어서 잘하여도 늙어서 잘 못 하면 하나님의 진노를 면하기 어렵다.
* 하나니(Hanani) “자비로운” 이란 뜻이고 선지자 예후의 아버지이고 아사왕의 질못을 전하다
투옥되었다(왕상18:1, 7; 대하16:7; 19:2). 자신도 선지자였다.
* ‘구스’는 에티오피아, 룹(또는 붓)은 이집트 남서방의 리비아, 루딤은 이집트 북서방의 루디아이다.
[아사 왕의 죽음] (대하16:11-14)
아사 말년의 불행은 판단이 흐려져서 잘못을 저지른 일과 발에 병이 생겨서 위독한 상황에서 하나님을 의뢰하지 아니하고 인간에게 의지하는 나약함을 보였다. 젊어서 성실과 정직으로 살아도 늙어서 실수하면 아니 된다. 아사 41년 즉 872 B.C. 죽어 조상의 묘에 돌아갔다.
적용: 우리가 육신에 질병이 들었다고 하자, 우리의 자세는 어떠해야 하는가?
먼저 하나님에게 의지하고 하나님이 주시는 치유의 수단을 보조로 이용해야 한다.
중요한 것은 하나님을 의지함으로 “심령의 치료”가 우선 되어야 한다.
기도: 건강을 주시는 이도 하나님 가져가시는 이도 하나님임을 먼저 생각하고
하나님이 구원하실 것을 간절히 구해야 한다.
<제 17 장> 유다 왕 여호사밧의 치세
[유다 왕 여호사밧] (대하17:1-6; 왕상22:41-50)
비교적 정직히 행한 왕이며 이스라엘과는 우호적 관계를 유지했다. 아람 3차전에 참여하는 적극성도 보였다. 하나님이 그를 강성하게 하시어 부와 귀를 누리게 하셨다.
* 여호사밧 왕(Jehoshaphat, king of Judah; 872 B.C.-853B.C.)
남조(南朝) 유다 4대 왕으로 25년간 재위(대하20:31-34)하였다.
북조(北朝) 이스라엘 아합 왕 4년에 왕위에 올랐다(왕상22:41).
아사 왕의 아들이며 어머니는 아수바(Azubah) 이다(왕상22:42).
여호와 앞에서 정직히 행했으나 산당(山堂)은 헐지 못했다(왕상22:43).
[방백과 레위 사람들로 백성을 가르치게 한 여호사밧 왕](대하17:7-9)
레위 인들은 각 지방에 분산되어 살고 있었기 때문에 그들이 율법에 대한 교육은 항상 수행했다고 보이며 왕이 파견한 방백과 레위 인들은 일종의 교육 감독관의 역할이었을 것으로 보인다. 왕이 백성에게 율법에 대한 교육을 강화했다는 것이 중요하다. 항상 말씀에 근접하여 산다는 것은 매우 중요하다. “진리가 너희를 자유롭게 하리라” (요8:31, 32). 말씀이 진리이기 때문에 이 교육은 매우 중요하다. 진리가 없으면 생명을 얻을 수 없다.
[강대하여진 여호사밧 왕](대하17:10-19)
여호사밧이 강성하여졌고 하나님이 그 이웃 나라로 유다를 두려워하게 하시었다. 그래서 그들이 쳐들어올 수가 없었다. 여호사밧의 군대는 아드나가 큰 용사 30만 명을 거느렸고, 여호하난이 28만 명을 거느렸고, 아마시야가 큰 용사 20만 명을 거느렸고, 엘리아다는 활과 방패를 잡은 자 20만 명을 거느렸고, 여호사밧이 18만 명을 거느렸으며 각 성읍에 군사들이 있었다.
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